創作



새로운 작품을 창작한다고 창작이 가능하여 지는 일은 아니다. 바른 지식을 배운 사실적인 현실로 있어야 새로운 창작 작품도 새롭게 탄생하여 놓을 수 있다. 새로운 창작은 나의 과거를 바른 수업으로 배운 현실로 배울 수 있는 스스로가 그 자신을 속이지 않는 진실한 참된 마음으로 받는 공부이지 못하고선 새로운 창작도 불가하며 현재에서의 올바른 창작 작품도 있을 수 없다.


창작은 자신이 스스로 그 자신을 속이지 않는 사실적인 삶이 있을 때 과거이지만 현재로 과거이지만 현실에서 새롭게 탄생하는 현실을 담고 있는 가운데 탄생하는 작품이 창작 작품이다.


창작은 누구라도 그 자신이 자신을 속이지 않는 참된 야생적인 순수함으로 배반이나 배신 없는 참으로서의 변함없는 마음으로 얻을 수 있는 결과에 대한 산물로 인생은 끝없는 실패의 연속이지만 잘못은 반성하는 생을 살아가는 삶이 주는 길에서 만나는 새로운 만남인 탄생으로 창작은 과거이지만 현재로 새로운 탄생이다. 창작은 있는 그대로의 과거이지만 현재의 시간으로 새롭다는 현실로서의 작품에 해당하는 작품으로 창작을 하기위해선 기본적인 요건을 먼저 바르게 배워 바른 지식을 습득하여 있지 못하고선 현재에서 올바른 새로운 좋은 작품이나 창작이라는 작품도 있을 수 없다.


창작을 위해선 기본적으로 필요한 배움에 대한 필수교육으로 필요한 배움에 해당하는 연습으로서의 실패과정이 있음으로 새로운 창작 작품의 탄생이 가능한 부분으로 현재에서 타에 해당하는 아무리 좋은 창작을 가능하게 하여 준다고 하는 곳이 있다는 곳에서 좋은 수업으로 공부하여 배운다고 하여 창작 작품이 가능해지는 일도 아니다. 창작 작품은 책속에도 있지도 않으며 과거이지만 과거와 다르고 원본과 복사본의 차이처럼 복사본은 복사본을 계속 생산하여 낼 수밖에 없는 원본과 복사본의 차이는 어떤 차이로 있는지 바른 지식을 배워 알지 못하면 모든 것이 허구로서 되풀이를 할 수 밖에 없는 것이다.


역사의 현실에서 되풀이에 대한 문제로 비참한 비극이 역사로 우리의 터전인 곳에서 되풀이의 좋지 못한 문제로 등장한 원인은 다른 곳에 있지 않음으로 그 원인은 역사에 있지만 그 현실에 대한 역사에 대한 바른 사실적인 현실에 해당하는 바른 지식을 배우지 못한 문제로 발생하는 부분으로 바른 지식에 있지만 바른 지식을 배워 알지 못하면 오늘이 또한 내일에 대한 오늘에 대한 우리의 문제로 되풀이의 문제는 다시 새로운 시작으로 등장하는 사회일 수밖에 없는 현실로 현재는 등장할 수밖에 없는 부분이다.


지식에 문제와 중요성은 지식이 뭔지 바르게 인식하여 아는 인물은 진실을 바르게 말한다는 말이나 글에 대한 언론적인 권력적인 조명적인 현실인물로서의 현실이 중요하지 않고 그 사회를 구성하고 있는 구성원이 바르게 인식하여 아는 현실일 수 있게 원본의 중요성은 다른 곳에 있지 않고 새로운 생명을 탄생시키어 내는 현실에 있음으로 정상적인 바른 원본 없이는 바른 정상적인 새로운 창작 작품에 해당하는 새 작품도 있을 수 없고 창작은 창조로서의 새로운 탄생에 있으며 사본으로 새로운 탄생이 있을 수 없고 정상적인 원본이 바르게 있을 수 있는 현실일 수 있을 때 가능하다. 정상적인 원본 없이는 올바른 창작도 있을 수 없다.


우수한 유전인자에 해당하는 유전자를 바른 지식으로 바르게 알아 바르게 보전하지 못하면 모든 것이 사본으로서 문제가 되는 잘못에 대한 문제를 발생시키어 놓는다는 사실적인 현실에 대한 문제를 가지고 보면 인간의 사회에서 필요한 교육으로서 필요한 지식에 대한 문제로 과거나 현재에 대한 역사적인 현실을 가지고 보면 원본은 무엇이며 사본과 복사본은 무엇인지에 현실을 가지고 보면 우리사회는 원본에 대한 바른 가치에 대한 그 생명에 대한 필요성과 중요성에 대한 바른 지식을 바르게 배우지 못하여 바르게 인식하여 알지 못하고 있는 복사본들이 등장한 언론적인 사회문하적인 현실의 진행형에 대한 현실로 있다면 우리의 오늘에서 내일과 미래에 우리의 현실은 과거의 비참한 비극적인 현실의 역사로 말하기도 하는 부분들에 대한 현실보다 더 비참한 비극적인 현실을 현재의 우리사회에 다시 등장시키어 놓을 수밖에 없는 문제의 현실이 있음으로 원본의 중요성과 필요성은 무엇인지에 대한 현실을 가지고 보면 오늘날의 사회현실을 가지고 보면 복사본이 주인행사를 하는 사회와 같은 현실로 보면 어떠한 현실이 기다리고 있는 현실이 우리의 현실일까?


원본은 바른 원본이 뭔지 원본에 대한 사실적인 현실에 해당하는 바른 지식을 바르게 배워 알지 못하고선 바른 정상적인 원본의 없을 수밖에 없는 현실로 새로운 창작은 창조로 새로운 탄생으로 과거를 통한 현재로 새롭게 탄생하지만 과거이지만 과거가 아니고 현재의 새로운 가치적인 생명적인 현실을 담고 있는 문학이나 예술작품에 대한 현실을 가지고 볼 때 새로운 창작에 대한 현실로 말하는 현실은 그 시대적인 사회상의 실상으로 영화적인 현실과 달리 원본으로 그 사회의 사실적인 실상을 담고 있는 역사적인 가치에 대한 생명으로 문학과 예술은 다른 차이로 시에 그 시대의 사회실상을 담고 있는 현실이 있다는 사실을 알 수 있다는 사실은 교육이나 지식에 해당하는 현실은 무엇이 필요하고 중요한지는 현재와의 현실과 너무 다른 반대적인 현실일 수도 있다는 사실을 알 수도 있다.


시는 아주 짧은 문으로서 어떻게 무엇을 담아놓고 있는 현실인지 보면 시에 대한 현실을 가지고 보면 시를 말한다면 시는 너무 우스운 이야기 같지만 시의 특수적인 시간에 해당하는 시공적인 현실을 가지고 보면 소설과 시의 현실은 너무 다른 세계적인 시간의 현실을 담고 있는 사실적인 현실일 수 있을 때 탄생이 가능한 부분으로 시를 공부한다고 하여 누구나 다 시인일 수 없는 현실과 같이 시를 만날 수 있는 기회는 운명적인 천운을 타고나는 존재적인 가치생명을 담고 있는 현실에서 가능한 부분으로 시는 하늘의 소리이며 우주의 소리로 시가 일개 한 개인의 뇌에 해당하는 사고에 의하여 풀이하여 조명하여 보이는 기억에 해당하는 사고의 문자로서의 표현물로 치부되는 사회이라면 무슨 시를 논하여 무엇을 시라 말할 것이 있으리.


지상에서 생이 주어지면 누구라도 삶으로 일구어 놓아 좋다는 논이나 밭의 좋은 옥토와 같음이 새로운 창작적인 현실과 같은 좋은 새로움이다. 창작은 누구를 위하여 가능하여 지는 부분의 현실보다 그 자신이 자신을 위하여 하는 일의 사랑이며 헌신으로 용기와 용서와 화해를 담은 사실적인 생의 사실적인 행동에 해당하는 삶의 헌신적인 투자적인 현실이 있어야 그 가치의 생명으로 탄생이 가능하여 지는 부분이 창작으로 눈의 시각에 의존하여 구성하여 내는 뇌의 사고로 조합하여 내는 문자적인 나열로 가공하여 놓아 좋다는 현실에 대한 부분과 다르다.


창작 작품은 일반적인 현실과 다른 현실로 담고 있기에 바른 정상적인 창작 작품인지 아닌지는 바른 지식을 아는 이는 속일 수 없다. 법이 먼저가 아니고 법보다 중요한 현실은 사람이 더 중요하고 그 사람에 대한 인권에 해당하는 생명이 중요한 현실이 바른 참 법에 대한 현실이다. 그리고 현실사회에서 말하는 법보다는 주먹이 더 먼저고 빠르다. 죽은 시체를 가지고 노는 거와 같은 법은 누구를 위하여 필요한 현실의 사회적인 현실의 제도상으로 필요한지 법은 법으로서의 필요하고 중요하지 않고 하나의 사회에서 법이 필요하고 중요함은 법의 현실보다 먼저 법에 대한 바른 지식을 배워 아는 사실이 더 중요하고 필요한 현실이다.


창작전문성은 어떠한 현실로 가능한지는 일반적인 현실과 다른 분명한 다른 사실적인 현실이 있음으로 바른 지식이 얼마나 소중하고 중요한지 알 수 있다. 그리고 새로운 창작 작품이 탄생의 현실에는 그 목적이 다른 분명한 다른 차이의 현실로 보임으로 병적인 기형적인 산물을 바른 정상적인 부분이 아닌 기형적인 문제로 좋지 못한 암을 키워 놓는 산물로서 나쁜 병원균들을 키워내어 그에 대한 바이러스들을 전염시키어 놓은 많은 무리들로 그 자신의 입지와 공간에 대한 더 넓은 영역을 넓혀 가려하는 쥐들의 습성과 같은 강자에겐 약하고 약자에겐 강한 모습을 표현적인 현실이 정당성이 있는 현실로 조명하는 현실로 등장하여 보이는 사고적인 방식으로 키워내어 보이는 흡혈의 탐욕적인 산물들이 되고 마는 현실일 뿐이다.


올바른 창작은 어떠한 현실로 탄생할 수 있는지 바르게 알지 못하고선 올바른 창작도 있을 수 없다. 말장난 글장은 아무리 좋다고 해도 허구는 허구로서 끝나고 마는 일이 세상의 이치다. 현재의 눈을 속일 수는 있어도 바른 사실적인 현실에 대한 사건으로 발생한 그 가치에 대한 생명이 있는 그 진실은 속일 수 없다. 나 하나의 존재로서 이 세상이 있고 이 세상이 존재하는 현실은 아니다.


창작이 뭔지 바른 지식을 배워 알지 못하면 올바른 창작도 탄생하여 나올 수 없다. 새로운 창작을 말하고 창작에 대한 작품을 말하는 존재가 창작이 어떻게 탄생하여 나오는 현실로 가능한지 바른 지식을 갖추어 겸비하지 못하고선 올바른 창작도 알지 못하고 올바른 창작도 하여 놓을 수 없는 문제의 현실로 창작은 일반적인 작품의 현실과 다르게 다른 사실적인 현실을 내포하여 담고 있는 분명한 문제의 현실이 있음으로 올바른 창작에 대한 새로운 좋은 작품인지 아닌지에 대한 평가는 작품을 보면 알지만 그 작품에는 그 자신의 생에 대한 삶이 사실적으로 그 속에 들어가 녹아 있어야 하는 현실이 올바른 작품으로 창작 작품에 그 자신의 삶이 바른 참의 진실이 담기어 있는 순수함으로 담기어 있지 못한 현실이면 그 작품은 올바른 작품이 아닌 문제로 병적인 문제적인 작품일 수도 있다.


“징기스칸”이라는 한 인물은 어떻게 탄생이 가능한 사실적인 현실일 수 있었는가? 한 인물이 사회적인 현실로 탄생하는 과정의 역사로 과거에 대한 현실이 어떠한 현실로서 가능한 현시로 있었는지 보면 하루아침에 탄생한 현실이 아님을 알 수 있으며 또 한 인물에 대한 그의 생인 삶의 일대기를 보면 너무 분명하고 자명한 자실이 있다. 현재의 문제이지만 현재의 문제는 내일과 과거의 문제로 과거와 현재는 동일한 현실로 스스로 얼마나 많이 노력하며 잘못은 반성하여 그 스스로를 바르게 키워 놓으며 그 자신이 추구한 생에 대한 삶의 현실이 어떠한 현실로서의 무엇을 위하여 필요로 하는 생에 대한 삶을 추구한 현실로서 있는 인물이 현실인지 그 인물에 대한 현실은 그 생에 대한 삶의 현실로 그 한 인물이 추구한 삶의 현실로 한 인물이 있음으로 진실과 배신과 배반에 대한 문제로 발생하는 문제로 현재에서 발생하는 문제를 지혜롭게 잘 극복하여 잘 이기어 내지 못하고선 지구상에 등장하는 “징기스칸”이라는 한 인물도 인간의 사회에 대한 역사적인 사실도 없었다는 사실은 현재에서 보면 너무 분명하고 자명한 사실을 알 수 있다.