▒▒▒ 사천신문 ▒▒▒

봉화칼럼

재정준칙에 대한 보고서②
재정은 시민의 주머니에서 흘러나오는 고정물줄기 재원이다. 투자유치나 수출증대로 나오는 재정이 사회간접자원을 늘리는 진정한 재원이다. 그러므로 국가원수나 시장을 제1호 샐러리맨이라 ......

『 우리지역 문화재를 찾아서 조선왕조의궤(朝鮮王朝儀軌)(1) 』

조선왕조의궤(보물 제1901-4호.2015.05.03. 지정)는 사천시에 있는 조선시대의 의궤 3건 3책이다. 2004년 3월18일 경상남도의 유형문화재 제404호 세종대왕·단종대왕 태실수개(修改:수리하여 고침)의궤((儀軌:조선시대 왕실이나 국가 행사가 끝난 후에 논의, 준비 과정, 의식 절차, 진행, 행사, 논공행상 등에 관하여 기록한 책)로 지정되었다가, 2016년5월3일 대한민국의 보물로 승격되었다.
세종대왕의 태실 수개의궤는 원래 제작되었을 것으로 추측이 되나 현재 전해지는 것이 없다고 한다. 현재로 전해지고 있는 “세종대왕 태실 수개의궤”와 “석난간 수개의궤”, “표석수립시의궤”의 3권이 유일하게 남아 있는 기록이라고 할 수 있다.
태실을 수개하였거나 태실의 석난간을 수개하였을 때, 그리고 태실의 표석을 세울 때 여러 가지 사정과 절차, 제의과정, 석물의 형태, 제작과정, 참여한 인력과 물품 등에 관한 내용이 담겨 있다.
1601년(선조34)에 만들어진 “석남간수개의궤”는 한쪽이 11행인 총 13쪽이 필사본이며, 1730년(영조6)만들어진 “세종대왕 태실 수개의궤”는 한쪽이 13행인 총 23쪽의 필사본이다.
“표석수립의궤”는 1734년(영조10)에 만들어 졌으며 한쪽이 13행인 총 23쪽의 필사본으로 되어 있다.
의궤를 예술품으로 승화시킨 도침(搗砧)
조선왕실문화의 보물창고로 알려진 조선왕조 의궤는 의식절차를 마차바퀴가 지나간 것처럼 그대로 따른다는 의미로, 불교에서 유래한 용어이다. 통일신라시대부터 불교의식을 거행하기 위한 매뉴얼을 일컬어 의궤라고 불렀다.
조선왕조 의궤가 흥미로운 점은 행사준비과정을 마치 비디오를 보듯 날짜순으로 재구성할 수 있다는 것 외에, 오늘날 사라진 물품 제작 공정에 대한 정보를 얻을 수 있기 때문이다.
돗자리, 방석, 썰매 등 소소한 물품의 제작 과정을 살피다 보면 “도침(搗砧)”이라는 용어에 눈길을 멈춘다.
도침은 두드린다는 의미의 도자와 다듬잇돌을 뜻하는 침자가 합쳐진 말로 닥종이를 두드려 섬유 사이의 공간을 메우고 표면을 편평하게 만들어 종이가 질기고 보존성이 좋게 만드는 가공법을 일컫는다.
한 가지 왕실 행사를 치르기 위해서는 수많은 종이가 필요했다. 조정의 논의를 받아쓸 종이, 관청끼리 주고받을 문서, 장인이 설계하거나 도안을 그릴 종이, 의궤 제작에 사용할 종이 등... “경국대전"에 기록된 종이의 종류가 수십 종에 달하는 것만 보아도 당시 종이의 쓰임이 얼마나 다양했는지 알 수 있다.
조선 후기 학자 서명응의 설명에 따르면 도침은 백여 장 단위로 종이를 포개 앞뒤로 수백 번씩 돌로 두드려야하는 고된 작업이었다.
이른 이유 때문일까? 왕실에서는 도침을 장인이 아닌 죄수들에게 맡겼다. 조지서(造紙署:종이 만드는 관청)에서 도침할 장소를 마련하면 죄수들이 일열로 쪼그리고 앉아 하루 종일 종이를 두드렸다.
이들에게는 하루에 한끼만 제공되었기 때문에 허기진 것은 다반사였고, 뙤약볕이 내리쬐는 한 장소에서 수백, 수천장의 종이를 두드리다 보면 열사병으로 쓰러지기 일쑤였다.
곧 도침은 조선시대 죄인을 다스리기 위한 중노동이었던 것이다. 행여 신분이 낮은 사람이 도침에 동원되었으리라 생각하는 것은 오산이다.
조선 초기에는 관료와 내시, 심지어 왕의 혈족인 종친도 잘못을 저지르면 도침장에 끌려나와 종이를 두드리며 참회하도록 하였다.
도침이 끝난 종이는 조지서의 관원과 숙련된 책장(冊匠)이 이상이 없는지 철저하게 검사하였다.
이렇듯 조선 백성들이 흘린 눈물과 땀은 의궤 속 종이가 오늘날까지 변색되지 않고 견고하게 버티게 된 힘이 되었다. 의궤를 숭고한 예술품이라고 부르기에 충분한 이유다.
참고문헌: 사천시사, 문화재청 우리지역문화재. 문화재청 황정연 연구사(칼럼).

2020년 04월 23일 11시 00분 / 문화